我国在古代是传统的农耕社会。入冬以后，农事渐少，古东说念主称这段时刻为“冬闲”。冬闲时古东说念主都会作念什么呢？从古籍纪录来看，“冬闲”时，其实古东说念主并不闲着：女子“学作念女红”，须眉“习射练武”，上不起正规学校的孩子们则领受上“冬学”……
冬闲时女子“学作念女红”
在古代，尚莫得工业化的分娩样式，东说念主们的穿戴、鞋袜、布包什么的，都要靠手工缝制，破了也笔直工补缀。这个任务，在悠闲自得的社会单干中，便落到心灵手巧、受罪耐劳的女性身上。因此，“冬闲”时恰是古代女子学习作念针线活儿的好时机。针线活儿又叫“女工”，还有“妇功”“女事”“女红”等多种叫法，王人是指针线、纺织、刺绣、缝纫等女性作念的手工活儿。
一般情况下，古代女孩子到了10岁驾驭就要启动学习作念针线活儿了。据《礼记·内则》纪录：“女子十年不出，姆教婉娩听从。执麻枲，治丝茧……学女事，以共衣服。”简略意念念是说，女孩子到了10岁就不成再出门疯玩了，得启动培养我方的淑女品德和性格，习练制作麻绩，养蚕纺丝，织布制帛，学习女红。
古代女子学作念女红有许多端正。明秦淮寓客辑《绿窗女史》一书中收录不少古代“女性应知”，其中张淑英撰《刺绣图》一卷有益谈到学作念女红的多样条目，女红汇集在“品”“图”“法”“质”“器”“供”“忌”“候”八个字上，每个字代表一种条目。当先条目女孩有精采的品行，终点是学作念工艺条目高的刺绣时，“品”为第一条目，“刺绣须蕙心妙质，静女、文姬及风神萧远，有林下习尚者”。这话说得很显豁：学刺绣的女孩子，须具有纯好意思的内心，好意思好的气质，就像静女、文姬那样，或者是神韵潇洒，心态远逸，有林下习尚的东说念主。可见，古东说念主对习女红者的修养条目是很高的。
冬闲时须眉“习射练武”
冬闲时女子习女红，那么须眉呢？他们也不成闲着，要习射练武。古代凡学生必须掌执六种基本能力，区分是“礼”“乐”“射”“御”“书”“数”，其中的“射”通称“射礼”，本色上是一种射箭工夫，包括白矢、参连、剡注、襄尺、井仪等五种射法。
先秦期间，乡射是最下层的较射活动，一般在农事扫尾以后的乡饮酒礼活动中举行，输者饮酒。习射非常于其后的习武健身活动，为了在较射时比出好收成，东说念主们都要致密练习，掌执信得过的射箭手脚。古东说念主习射酷好很高，可能与会获得丰厚的答复干系系。如先秦时，各诸侯国对民间善射者都会予以奖励。《墨子·尚贤》即称：“欲众其国之善射御之士者，必将富之，贵之，敬之，誉之。”意念念是，要使国度善于射御之东说念主加多，就必须让善射的东说念主豪阔，使他们显耀，尊敬他们，歌咏他们。在这种战略配景下，民间热衷于愚弄冬闲时刻习射也就很好融会了。
到了西汉，由于“兵农合一”，朝廷愈加饱读舞民间冬闲时习射，“教民以应敌”。此时，除了习射，习刀练剑之风亦渐兴起，如那时的名东说念主司马相如便“少时好念书，学击剑”。
隋唐时执行府兵制，进一步鼓吹了民间的习射之风。府兵的兵士是从农民中征点的，白居易《新丰折臂翁》诗中所谓“无何天宝大征兵，户有三丁点一丁”，说的即是此事。唐朝开考“武举”科，武功好也能中举当官，更刺激了民间的冬闲“习射热”。《旧唐书·职官志二》称：“居常则王人习射。”
两宋期间，民间则出现了“弓箭社”“忠义巡社”等结社组织，其性格是农忙时忙农事，冬闲时便于“庄井隔邻便处”，“教习技艺”。明清时欢叫的技击，即是在宋朝基础上发展起来的。
冬闲时孩子上“冬学”
想学习文化学问的古东说念主，则会愚弄冬闲的时刻进行“冬学”。南宋陆游《秋日郊居》诗中便提到了这种学习形态：“儿童冬学闹比邻，据案愚儒却自珍。授罢村书闭门睡，长年不著面看东说念主。”
但冬学与正规的学校讲明不同，它是愚弄冬闲时刻组织起来的短期学习班，看法是发蒙素养。在古代，能插足正规学校念书者少之又少，冬学处罚了古东说念主渴慕上学受讲明的问题。
元朝成就的“社学”，亦然愚弄冬闲时刻来学习。元朝的社学始建于元世祖至元七年（公元1270年），朝廷设司农司并颁“农桑之制一十四条”，其中便包括干系兴办社学的礼貌。“社”是元朝的下层组织单元，每五十家为一社，设社长一东说念主。据《新元史》纪录，“每社立学校一，择邃晓经籍者为学师，农隙使子弟入学”。社学主要进行一般农桑学问发蒙讲明和说念德素养照看，以提能手们的修养。
值得预防的是，由于西宾资源有限，“屯子各社请问冬学，多系粗识笔墨之东说念主，时常读《随身宝》《衣服杂字》之类，枉误后东说念主”。有的“冬学”西宾连字的读音都拿不太准。《通制条格》纪录，元朝廷就此条目州县学官处对西宾进行培训，“将各经改良点读句读，音义归一，不致讹舛，如斯庶免传习差误” 。
冬天又到了，到历史的长河中搜寻一下古东说念主的冬闲文化，赏阅一下干系冬闲的历史学问，不错晓悟到我国几千年历史文化的博大和平定。
——《燕赵晚报》概述